![\"20140702-120939.jpg\"](\"https:\/\/kotarbinski.com\/blogomarketingu\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/20140702-120939.jpg\")
<\/a>\nMieli osmalone dla niepoznaki twarze, byli uzbrojeni w siekiery, m\u0142otki, no\u017ce, kije, a niekt\u00f3rzy rewolwery. Nieprzeci\u0119tnie w\u015bciekli, wy\u0142amuj\u0105 drzwi jednego z budynk\u00f3w i wy\u0142adowuj\u0105 emocje … na tkackich krosnach niszcz\u0105c je doszcz\u0119tnie. Kiedy wracaj\u0105 za tydzie\u0144, w\u0142a\u015bciciel z pomocnikami broni si\u0119 i dochodzi do strzelaniny. Gdy ginie jeden z tkaczy furia si\u0119ga zenitu. Napastnicy wdzieraj\u0105 si\u0119 do domu, niszcz\u0105 maszyny, podpalaj\u0105 budynek i uciekaj\u0105. Za kilka dni zniszcz\u0105 transport warsztat\u00f3w tkackich. Bunt si\u0119 rozszerza. Ju\u017c ponad tysi\u0105c os\u00f3b uczestniczy w zamieszkach, z czego trzystu posiada bro\u0144 paln\u0105. <\/p>\n
To nie jest historia walki o wolno\u015b\u0107. Tak na pocz\u0105tku XIX wieku w Wielkiej Brytanii walczyli luddy\u015bci – ofiary post\u0119pu gospodarczego. Poj\u0119cie „luddyzmu” zaczerpni\u0119to od prawdopodobnie fikcyjnej postaci Neda Ludda<\/a>. Kiedy rewolucja przemys\u0142owa zacz\u0119\u0142a wdziera\u0107 si\u0119 po strzechy, nozdrza rzemie\u015blnik\u00f3w wype\u0142ni\u0142y si\u0119 dymem komin\u00f3w przemys\u0142owych. Maszyna parowa, tkacka sta\u0142a si\u0119 najpowa\u017cniejszym zagro\u017ceniem ich \u017cycia. Dzia\u0142alno\u015b\u0107 luddyst\u00f3w koncentruj\u0105ca si\u0119 na niszczeniu maszyn spotka\u0142a si\u0119 z powa\u017cn\u0105 reakcj\u0105 parlamentu. W 1812 uchwalono ustaw\u0119 Frame Breaking Bill<\/a><\/em>, a za dewastacj\u0119 grozi\u0142a kara \u015bmierci. W tym samym roku na jej podstawie pozbawiono \u017cycia siedemna\u015bcie os\u00f3b.<\/p>\n Wsp\u00f3\u0142czesnym ruchem nawi\u0105zuj\u0105cym do tradycji luddystycznych jest neoluddyzm. Koncentruje si\u0119 na krytyce rozwoju techniki, informatyzacji i digitalizacji tre\u015bci jak te\u017c wskazuje na problematyk\u0119 uzale\u017cnienia pracownika od firmy czy korporacji. W 1780 roku typowy brytyjski tkacz pracowa\u0142 w domu, kt\u00f3ry by\u0142 te\u017c jego warsztatem. Po pracy uprawia przydomowy ogr\u00f3dek, z kt\u00f3rego \u017cyje r\u00f3wnie\u017c ca\u0142a jego rodzina. Przemys\u0142owiec dostarcza tkaczowi surowiec, a nast\u0119pnie odbiera i sprzedaje gotowe produkty. Tkacz pracuje na godne \u017cycie swoje i swojej rodziny. Rewolucja przemys\u0142owa niszczy ten idyllyczny obrazek. Dzi\u015b praca freelancera w koncepcji SoHo<\/a> wygl\u0105da podobnie. Przynajmniej do czasu, gdy jaka\u015b korporacja nie wsadzi go do dilbertowej, biurowej zagr\u00f3dki<\/a> w openspace<\/em>.<\/p>\n Dzi\u015b europejscy taks\u00f3wkarze protestuj\u0105 przeciwko mobilnej aplikacji Uber<\/a>. Polska Federacja Producent\u00f3w \u017bywno\u015bci walczy z aplikacj\u0105 eFood<\/a>. Trwaj\u0105 dyskusje czy chodzi o \u015bwiadomo\u015b\u0107 tego co jemy czy raczej niewygodn\u0105 wiedz\u0119 o mechanizmach produkcji \u017cywno\u015bci, kt\u00f3r\u0105 zdobywaj\u0105 ich klienci. <\/p>\n Krzemowa Dolina sta\u0142a si\u0119 stolic\u0105 z\u0142a dla wszystkiego co analogowe. W Polsce kiedy\u015b taks\u00f3wkarz decydowa\u0142 kogo zabra\u0107 z postoju. Potem pojawi\u0142y sie telefoniczne korporacje, a dzi\u015b aplikacje mobilne s\u0105 dedykowane konkretnym firmom. Jutro b\u0119dziemy korzysta\u0107 wy\u0142\u0105cznie z mobilnej aplikacji, za kt\u00f3r\u0105 sta\u0107 b\u0119dzie kilka korporacji lub zr\u00f3\u017cnicowane modele transportu. Ludzka potrzeba szybkiego i indywidualnego transportu zwi\u0105zana jest wy\u0142\u0105cznie z szybko\u015bci\u0105 oczekiwania, szybko\u015bci\u0105 dojazdu, bezpiecze\u0144stwem i cen\u0105. To jaka to b\u0119dzie korporacja nie ma wi\u0119kszego znaczenia. Sytuacja, w kt\u00f3rej na dodatek ka\u017cdy mo\u017ce zosta\u0107 taks\u00f3wkarzem to typowe, porterowskie zagro\u017cenie substytucyjne. Legali\u015bci, podobnie jak w przypadku dopalaczy – rozk\u0142adaj\u0105 r\u0119ce, poniewa\u017c nie przewidzieli takiego rozwoju sytuacji rynkowej. St\u0105d swoiste, neoluddyczne protesty taks\u00f3wkarzy. <\/p>\n Konkluzja? B\u0119dzie ich coraz wi\u0119cej. Za ka\u017cdym razem, gdy \u015bwiat cyfrowy zaw\u0142aszcza istniej\u0105ce rynki \u015bwiata analogowego, ludzie b\u0119d\u0105 protestowa\u0107 widz\u0105c jedynie zagro\u017cenie swoich interes\u00f3w. Wydawcy, koncerny medialne r\u00f3wnie\u017c pragn\u0119\u0142y spali\u0107 ten ca\u0142y internet i wystrzela\u0107 wszelkich dawc\u00f3w darmowego contentu. Chwil\u0119 trwa\u0142o, zanim dosz\u0142y do wniosku, \u017ce musz\u0105 si\u0119 zmieni\u0107, przeobrazi\u0107 i znale\u017a\u0107 odpowiedni model dzia\u0142ania. Rewolucji innowacji nigdy nie da si\u0119 zatrzyma\u0107. <\/p>\n Gdyby nie ona, siedzieliby\u015bmy nadal goli w jaskiniach, racz\u0105c si\u0119 zimn\u0105 wod\u0105 \u017ar\u00f3dlan\u0105 i surowym mi\u0119sem upolowanego go\u0142ymi r\u0119kami zwierza. Ale od czasu gdy 2,6 mln lat temu „cz\u0142owiek zr\u0119czny” czyli Homo habilis<\/a> zacz\u0105\u0142 kszta\u0142towa\u0107 ostre narz\u0119dzia krzemienne \u015bwiat si\u0119 diametralnie zmienia\u0142. I stawiam ko\u015bci przeciwko orzechom, \u017ce w paleolicie by\u0142o ca\u0142e stado luddyst\u00f3w pohukuj\u0105cych, \u017ce dzi\u0119ki nowym narz\u0119dziom kury przestan\u0105 si\u0119 nie\u015b\u0107, a krowy dawa\u0107 mleko. O czerwonym kurze nie mog\u0142o by\u0107 mowy, cz\u0142owiek rozpali\u0142 ogie\u0144 1,2 mln lat p\u00f3\u017cniej.<\/p>\n Aspekt luddyczny w Konopielce<\/p>\n